Monumento a la Mujer Originaria

También podés acercar la llave o el elemento de bronce
a los integrantes de Actitud Estudiantil.

El presente que nos toca

Pensar nuestro presente a partir de una conciencia histórica parece una propuesta sofisticada. Pero la historia es algo que no está tan alejado de nuestra vida cotidiana. Sus marcas que se transforman en huella nos van delimitando el camino. La historia está indefectiblemente en nuestras vidas.

El problema es que esa noción de lo histórico está mediada por los aparatos de control del poder, entre otros, los medios de comunicación y también el sistema educativo. Entonces es lógico que la historia que nos llega es la historia oficial, y de ella se deduce el rol que debemos cumplir.

Seguramente cuando nuestro presente sea historia, algunas páginas de los libros, para explicar la década del 90 y la primera del siglo XXI, estén reservadas a Marcelo Hugo Tinelli. En esas páginas no estaremos nosotros mencionados, apareceremos como puntos del ráting que legitimaron esos 20 años de éxitos, que no fueron solo mediáticos sino también políticos.

A los historiadores, al analizar el desastre que causó el menemismo, posiblemente les asalte una pregunta: “¿Para dónde estaba mirando la gente en ese momento?”. La gente estaba mirando la televisión.

Seguramente Tinelli tenga una responsabilidad histórica. El acompañó siempre al poder como lo hicieron en la época de la dictadura Palito Ortega, Carlitos Balá, Mirta Legrand, Susana Giménez y muchos más que entretuvieron a gran parte de la sociedad mientras sucedía la dictadura más sangrienta que haya sufrido nuestro país.

Juan Carlos Cernadas Lamadrid, dramaturgo, autor de obras para televisión, dijo el año pasado, en las Jornadas Cultura y Medios en Dictadura y Democracia: “durante la dictadura no hubo un proyecto cultural ni en teatro, ni en cine, ni en televisión. Pero sí tenían en forma concreta una estrategia de logro de un objetivo. El objetivo es el proceso de “desculturalización”, es decir, de crear vacío de contenido, vacío de pensamiento”.

Ese proceso de desculturalización ha llegado a su máxima expresión. Y ya no es Tinelli (todos los días nos sorprendemos un poco más), sino el mundo televisivo que gira en torno a una idea clara de cultura.

Siempre la misma historia

Mientras Palito Ortega componía en 1967 “la felicidad ja ja ja ja” el general Juan Carlos Onganía había llegado unos meses antes con una pretensión de instalarse en el poder sin límites ni plazos, tal como lo haría después la dictadura de Videla y sus criminales. Estudiantes y profesores habían sido apaleados en la Facultad de Ciencias Exactas, lo que terminó con la autonomía universitaria e inició el exilio de científicos que aún continúa.

"Por debajo de su imagen despreocupada y liberal, los '60 fueron años de fuerte hostigamiento sobre los jóvenes –cuenta Sergio Pujol, historiador y crítico, autor, entre otros libros, de La década rebelde, los años '60 en la Argentina –. Tal vez la novedad respecto a años anteriores haya sido la conformación de un eje de cultura joven internacional al que, adscribió una buena parte de la juventud argentina. En este sentido, hubo dos momentos o períodos: el de la Nueva Ola, cuya expresión más exitosa en términos comerciales fue Palito Ortega y los chicos de El Club del Clan, y el de la cultura pop o beat posterior a 1966, línea que daría origen al rock nacional.

Así como la década del 70 es hija de la del 60, nosotros podríamos decir que somos hijos de los 90 y parientes cercanos de los 80 y los 70, po consiguiente, de la última dictadura militar, que a fuerza de desaparecer a 30.000 compañeros y compañeras, impuso el modelo económico que hasta el día de hoy seguimos sufriendo.

Uno de los aspectos más dramáticos de la represión vivida en aquellos años fue el secuestro de adolescentes. Llegaron a 250 los desaparecidos que tenían entre 13 y 18 años.

El 16 de septiembre de 1976, hace ya 33 años, 10 estudiantes secundarios de la Escuela Normal Nro. 3 de La Plata, fueron secuestrados tras participar en una campaña por el boleto estudiantil. Todos tenían entre 14 y 17 años. Levantaron chicos en algunos colegios que tenían "marcados", porque enemigo era todo aquel que se preocupara por los problemas sociales.

Después de ese día hubo 7 chicos menos que se preocuparan por los problemas sociales. La Dictadura encontró esos mecanismos para adoctrinar a la juventud y toda una sociedad.

¿Vos por qué creés que no somos muchos los que luchamos por un mundo mejor? ¿Y vos, por qué creés que nunca te lo preguntaste?

Una memoria incomoda nos interpela como sociedad y debilita la historia oficial. Una memoria en acción nos pone en condiciones de convertirnos nuevamente en jóvenes que retoman aquellas banderas de justicia social.

CENUM: Atropello a la educación

A pocos meses de finalizar el ciclo 2009 donde se conocido la noticia que no habrá ingresantes para el año 2010 en lo que respecta a la carrera de Comunicación Social a nivel local, aun no han surgido los justificativos del por qué de tal medida.

En marzo de 2004, el convenio entre la Municipalidad de Moreno y la Universidad Nacional deLa Plata, permitían la apertura de la novena extensión áulica, argumentando que la carrera de Licenciatura en Comunicación Social de la Facultad de Periodismo había sido elegida por “su experiencia en el dictado de clases en extensiones áulicas y actividades de extensión que complementan la integración con la comunidad”. Después de 5 años que se dicta la carrera, esta idea donde se priorizaba una formación que apostara al desarrollo social, parece desvirtuarse y desvanecerse.

Apostando a una comunicación satisfactoria con información oficial, se ha dado el lugar a que las autoridades, tanto municipales como de La Plata, expresaran a los estudiantes cuáles fueron los motivos por los que se determinó cerrar la carrera de comunicación social para ingresantes 2010 en la extensión, a pesar del interés por socializar la información no hubo una respuesta institucional convincente.

A partir de esta posición, La Chispa se abocó a examinar archivos periodísticos, con el fin de reflejar el por qué de tal decisión. En abril de este año, en el suplemento Contraseña de Moreno del Diario Para Usted, salio publicada una nota donde el coordinador (en ese momento) de laextensión, Luciano Altamirano, argumentaba que la decisión surgió “a partir de una mirada sobre el territorio y desde esto lo que significaría una saturación de profesionales que podría llegar a ocurrir en breve en el partido de Moreno. Calculemos que la comunidad de Moreno convive (en términos universitarios) con otras unidades académicas y no sé si la comunidad va a resistir la aparición de tantos comunicadores; y tampoco la oferta laboral”.

Respecto a esta respuesta, que debería aclarar la situación, surgieron otras dudas a las que expresó que “en ningún momento pensamos en mercantilizar a la oferta y la demanda estudiantil, sino que entendemos también que seria irresponsable abrir eternamente una carrera siendo que no sabemos si los profesionales formados van a conseguir trabajo en la comunidad”.

Frente a esta situación donde no se presenta la posibilidad de acceder al análisis de campo realizado, ni a una voz autorizada o a alguna información oficial; se ve en el panorama una irrupción a la educación pública y gratuita, que aporta a una sociedad en decadencia donde continúan cerrándose espacios de formación profesional y social en la región.

6to Encuentro de la RNMA

Los días 14 y 15 de agosto se realizó en la Universidad del Entre Ríos, Facultad de Educación, un nuevo encuentro de la Red Nacional de Medios Alternativos donde más 140 compañeros y compañeras debatieron, se capacitaron y definieron un plan de acción.

La red nace en 2004 creyendo en otra comunicación posible, como la herramienta que permite actuar en conjunto y de esa forma informar e informarse de aquello que no se habla, lo que se calla y lo que se oculta desde los grandes medios.

LA CHISPA tuvo la oportunidad de estar en Paraná para compartir, junto a diferentes colectivos de comunicación de distintos puntos del país, la experiencia de organizar y planificar cuestiones que hoy nos competen a todos, para construir discursos en red y generar la comunicación alternativa.

El primer panel que se presentó estaba integrado por dos invitados latinoamericanos: Zulan Popa Danel, secretaria de prensa de la Embajada de Cuba y el escritor y periodista Modesto Emilio Guerrero, de la República Bolivariana de Venezuela.

Zulan hizo hincapié en el bloqueo informativo que sufre hoy día su país, y en la dificultad de que los problemas que realmente importan a los cubanos no sean de la importancia de los grandes medios, y dio como principal ejemplo el caso de los 5 cubanos presos del imperio norteamericano.

Por su parte, Guerrero destacó el fenómeno de los medios alternativos en el mundo y marco la diferencia entre alternativos y comunitarios, mirando esencialmente la mixtura de medios que existe en su país.

Más tarde, se desarrollaron dos talleres de debate: “La Comunicación en el marco del capitalismo y su relación con las nuevas tecnologías” y “Hegemonía y Análisis del discurso”. Ambas estuvieron a cargo de la Fundación de Investigaciones Sociales y Políticas (FISyP). En este espacio se fusionó la teoría con la práctica cotidiana de los colectivos participantes.

Así, se pudo deducir que el neoliberalismo, hoy en crisis, sigue siendo el sistema hegemónico por excelencia, y para combatirlo es imprescindible entender el capitalismo. Respecto a los discursos, hoy es posicionarlos como el “lugar” donde se produce la lucha de clases e intentar no localizarlo como poder del estado en sentido restringido, sino como una herramienta para socializar la información en cualquier aspecto.

Una serie de talleres se realizaron en el predio universitario de Entre Ríos, Televisión, Pagina Web y Radio por Internet. Más tarde, llegando el final del encuentro, cuatro comisiones se desplegaron por los alrededores de la Universidad, las cuales se dividían en: Comunicación y Género, Ley de Radiodifusión, Los Grandes Temas que no están en los grandes medios y la formación educativa de periodistas y comunicadores.

En cada una de ellas se plantearon planes de acción, se aprobaron campañas que serán parte de la labor durante el año que corre entre un encuentro y otro. Entre ellos, el debate sobre la Ley de Radiodifusión fue uno de los puntos fuertes del encuentro.

Con la concreta intención de convertir las propuestas en hechos, se dieron a conocer las resoluciones que el Encuentro tomó por unanimidad respecto al anteproyecto de LEY DE SERVICIOS DE COMUNICACIÓN AUDIOVISUAL (Ley SCA).

Entre las modificaciones propuestas se destacan las siguientes:

· La derogación del decreto 527/05 (modificación del artículo 146 o agregar como último párrafo del articulo 143: “A partir de la vigencia de esta ley reanúdanse los plazos suspendidos por el Decreto Nº 527/2005”).

· El reconocimiento expreso en el texto de la Ley de los medios comunitarios, populares y alternativos como actores diferenciados de los “prestadores de gestión privada sin fines de lucro” (modificación del artículo 21), con el siguiente alcance:
a) Asignación específica del espectro. (modificación del articulo 77)
b) Asignación automática de licencia a todas aquellas radios que al momento de la sanción de la ley estén trasmitiendo y devolución de los equipos decomisados (modificación artículos 101 y 102)
c) Mecanismos diferenciados y específicos para el acceso a licencias y armado del plan técnico.
d) Representantes en la Autoridad Federal del Servicio de Comunicación y en el Consejo Federal de Comunicación Audiovisual (modificación de los artículos 14 y 16)
e) Fondo de promoción y desarrollo destinado específicamente a los medios comunitarios, populares y alternativos (modificación del articulo 85) y exención del pago de los gravámenes del articulo 84

· Reducción el máximo de licencias permitidas para un mismo operador de 10 a 4, en todo el país. (modificación del artículo 38).

Preguntarnos qué clase de periodismo queremos hacer y luchar por una nueva comunicación pluralista es, entre otras, la base de la construcción del cambio social, para que éste, pisando fuerte, marque la gran diferencia. Por esto, LA CHISPA, se incorpora a la RNMA con la firme idea de trabajar colectivamente para poder, a través de las herramientas que nos brinda la comunicación, organizarnos en el camino de la solidaridad y la igualdad social.

En el Plenario de cierre se aprobó por unanimidad el documento en apoyo a Cuba y a los 50 años de revolución. Y también se resolvió la realización del 7º ENCUENTRO DE LA RNMA en AGOSTO 2010 en la provincia de TUCUMÁN. Para mayor información con respecto a las resoluciones que ha tomado la Red Nacional de Medios Alternativos entrar a: www.rnma.org.ar

Honduras: Los medios de comunicación y el Golpe

Los más ricos de Honduras, directores de las empresas comunicacionales, empresarios, la iglesia, y demás, detrás de un golpe que va dirigido contra los sectores populares y más pobres del país centroamericano.

Los medios han jugado un papel muy importante en defensa del golpe de Estado ocurrido el 28 de junio, de este año, encabezado por Roberto Micheleti y las FFAA golpistas. La derecha fascista de Honduras ha establecido el terror y la manipulación de la información. A su vez la investigadora de la Universidad Nacional de Honduras, Leticia Salomón, afirmó que 10 de las familias más poderosas financiaron el golpe.

La investigadora informó que el golpe fue armado y organizado por un grupo empresarial liderado por Carlos Roberto Flores Facussé, ex presidente de Honduras y dueño del periódico La Tribuna. También agregó que los diarios La Prensa y El Heraldo y los canales 2, 3, 4, 5 y 9 (de Honduras) han participado del golpe. Esto quiere decir que también son actores primarios en relación a la violenta represión que viven los sectores populares hondureños.

Hay un claro ejemplo que demuestra como éstas empresas de comunicación (o sea los grandes medios) hacen y deshacen en beneficio de sus intereses. En este caso, no demonizar al gobierno fascistoide, ya que ellos mismos lo financian. El 6 de julio pasado el diario La Prensa trucó la imagen de un joven asesinado en la represión por parte del ejército golpista. Borraron con photoshop la sangre que había en su camisa y la que caía de su cabeza. Los medios alternativos y comunitarios de Honduras hicieron conocer la noticia por todo el país.

Días después, como consecuencia de esto, el diario La Prensa publicó: “por un error en su proceso, la gráfica publicada en nuestra edición del Lunes 6 de Julio del joven que murió en la manifestación del Domingo, Isis Obed Murillo, salió distorsionada difiriendo de la original. Pedimos disculpas por la falla, que contradice la política editorial de Diario La Prensa”. Este es un claro ejemplo de cómo los medios de comunicación en Honduras le mienten al pueblo vendiendo barbaridades de mentiras una tras otra.

Desde el domingo 28 de junio, día en el cual el presidente legítimo y constitucional Manuel Zelaya fue sacado de su residencia por medio de la violencia por parte de las FFAA de aquel país, los sectores populares hondureños están ejerciendo resistencia. Apoyemos a las/os luchadoras/os de Honduras que siguen defendiendo su derecho a la libertad, a la igualdad social y a la justicia social.

Bolivia: Memoria de siglos

La explotación minera, como símbolo de la fortaleza económica, dejó sus cicatrices en los recuerdos y la cultura de todo un pueblo que en la actualidad busca nuevos horizontes.

El cerro de Potosí es considerado un emblema del proceso de explotación histórico desde la época colonial. Desde su casual descubrimiento en el año 1545 por un hombre de aquellas tierras, conocido como Huallpa, hasta la actualidad, la extracción constante de minerales de su interior trajo consecuencias no sólo para el mismo cerro, sino que también para el pueblo boliviano de Potosí.

Antiguamente era conocido con el nombre Sumaj Orcko, que traducido desde el Quechua significa Cerro Magnífico, y era considerado el núcleo vital de Potosí, por su belleza y su simbología cultural. Sin embargo, con la creación de la primer en 1545, la historia sería otra.

Desde su descubrimiento se explota plata, plomo, zinc y estaño, y en la actualidad emplea a unos 15.300 mineros de 38 empresas, de la que 37 son cooperativas sindicales y una es la privada Manquiri. Pero históricamente su riqueza fue el sostén económico de la corona española, lo que le dio dinamismo al mercado europeo desde el siglo XVI.

Cuando los españoles llegaron a Sudamérica comenzó el saqueo del Cerro de Potosí, junto con el desarrollo de un sistema de explotación sobre la población indígena que allí habitaba. El escritor e historiador uruguayo Eduardo Galeano cuenta en Las venas Abiertas de América Latina, que el Sumaj Orko se "tragó la vida de ocho millones de indios que entraban a las minas en busca de plata, obligados por el yugo ibérico que estaba hambriento de plata". Calcula también que entre 1545 y 1660 se transportaron desde allí hasta Sevilla más de 16 millones de kilos de plata, lo que excedía tres veces el total de las reservas europeas.

Ya en el 2009 el cerro presenta riesgos de derrumbe, sufrió 138 hundimientos debido a que ha sido explotado sin parar desde el siglo XVI. Los vacíos que surcan su interior se mezclan con la humedad y los años, por lo que comienza a desplomarse. Hay quienes utilizan la metáfora de “hormiguero” para referirse al cerro, ya que cuenta con más de 600 bocaminas.

En 1987, la ciudad de Potosí fue declarada Patrimonio de la Humanidad, y en 1990 el cerro fue reconocido como Monumento Nacional de Bolivia. Sumado a ello, y a pesar de la economía minera del pueblo, el gobierno potosino aprovechó la fachada colonial, las edificaciones de templos de valor artístico y arquitectónico, para diseñar un proyecto de turismo sostenible, como una de las alternativas válidas para reemplazar a la minería. Actividades que procuren el respeto y la preservación de los valores culturales y los recursos naturales para asegurar su disfrute a las generaciones venideras.

Jornada Día del Periodista