La chispa se entrevistó con Sonia Paredes, integrante de la murga independiente “Meta negra y semifusa” del barrio Mi Barrio de Moreno. La cual, se constituyó hace dos años y es el espacio para que los cerca de 30 niños, jóvenes y adultos del barrio que se han sumado puedan distraerse de la rutina de todos los días.
¿Qué es lo que se trasmite desde la murga? Lo primero, es que cada uno se representa a sí mismo en la murga, y esas opiniones que cada uno pueda tener forman un colectivo o una opinión colectiva o una expresión colectiva y eso es justamente lo que queremos trasmitir, qué nos gusta, qué no nos gusta, qué criticamos o qué movidas apoyamos y cuáles no.
¿Qué valores se transmiten dentro del grupo? Casi todos, porque hay respeto, la inclusión de todos, compañerismo. La murga si tiene algo es que reúne casi todas las artes: la música, el canto, el baile, teatro y así como reúne todo eso, reúne un montón de valores que si no se respetaran no podrían funcionar.
¿La sociedad participa de las murgas? Hay diferentes maneras de organizarse, pero cada murga tiene su forma, pero siempre un lugar de participación o de esparcimiento para la gente, sea chico o grande, siempre va estar buena una oportunidad de hacer algo diferente que no sea ir a bailar, ir a trabajar, ir a estudiar, está bueno, después cada murga tiene su particularidad.
Las paupérrimas condiciones en las que familias enteras deben pasar las noches en el distrito es una cuestión que no se encuentra en la agenda política pero tampoco en la social para lograr erradicar la problemática.
Están a la vista de todos, los cruzamos todos los días y sin embargo no nos damos cuenta debido a que estas familias, jóvenes y niños en situación de calle en el partido morenense se ha ido naturalizando junto con el que hacer diario, solo nos percatamos de su presencia cuando se convierten en un impedimento para realizar nuestras tareas cotidianas, cuando cortan una calle reclamando que alguien los escuche o reconozcan sus derechos, ya que la mayoría de estas personas que viven en esas condiciones no tienen documentos y en algunos casos no saben su fecha de nacimiento.
Es vergonzoso que el 25 de mayo de este año se festejó el Bicentenario de la Patria mientras que en Moreno las familias que vienen, en su mayoría del exterior, deben dormir en las puertas del Hospital Mariano y Luciano de La Vega obligadas por el olvido y la marginación tanto por parte del Estado como por parte de la sociedad.
Graciela y Luis llegaron a Moreno en el 2007 de la Provincia de Misiones con su hijo de 3 años, alquilaban una casilla en un predio en La Reja, Luis trabajaba en una fábrica textil pero por reducción de personal en 2009 fue despedido y Graciela quedó embarazada, sin conocer a nadie se refugiaron temporalmente en las puertas del nosocomio y desde entonces sobreviven de lo que ella pide en la estación de transbordo y de lo que el pide en otras estaciones.
Hoy sus hijos tienen 6 y 1 año quienes comen la comida que los cocineros del hospital le donan periódicamente. Esta familia solo tiene un bolso con ropa para el bebé, unas frazadas sucias y rotas que usan de cama para los chicos mientras ellos duermen sentados cuidando que no les roben lo poco que lograron conservar “nosotros no queremos que nuestros hijos se conviertan en chorros y drogadictos, nos gustaría que puedan ir a la escuela, eso muchas veces no me deja dormir por las noches” aseguró angustiada Graciela.
Las familias en situación de calle son el resultado de la marginación, muchas veces olvido y desvalorización de la sociedad que los obliga a tener que sobrevivir a como dé lugar, sin prestar atención en que los niños que hoy viven y duermen en las calles son el futuro de mañana. Estos chicos crecen con resentimiento y rencor hacia este desprecio que la sociedad les hace, por eso es fácil decir que en la juventud son todos delincuentes, sin mirar más allá y ver el porqué un chico hoy es ladrón, explicó en una entrevista la Trabajadora Social Zulema Ramírez.
Esta es una problemática que se encuentra instalada en la sociedad desde el principio de los tiempos y que aún continúa vigente debido a que son los ciudadanos los responsables, como parte de la sociedad y del Estado, los que deberían contribuir a que la situación cambie de una vez por todas, aseguró la Psicóloga Isabel Oñate.
Entrevista con Carlos “Calica” Ferrer, un amigo de la infancia de Ernesto Che Guevara, cuenta que hablar de él en escuelas y Centro Culturales lo llena de satisfacción al igual que la publicación de su libro De Ernesto al Che.
Muchos hablan del Che, desde quienes menos lo conocen hasta quienes leyeron todos sus diarios, sus ideales. Leer al Che es una actividad habitual en Latinoamérica y hablar de él aun más común. Pero hay personas que conocieron de cerca la etapa pre revolucionaria de Ernesto, la transformación de su conciencia a medida que encontraba en su camino las injusticias impuestas por los poderosos. “Lo conozco desde los cuatro años. Me siento con autoridad para hablar de cierta parte de la vida del Che” respondía Carlos “Calica” Ferrer a quienes cuestionaban sobre sus derechos o no de hablar sobre esta personalidad. De Ernesto al Che se trata de eso, y tal vez por eso es interesante conocer a este mitológico revolucionario como un amigo más.
¿Después de lo que viviste con Ernesto, crees que estuviste influenciado en alguna decisión significativa de tu vida? - Pero, notable. Mi vida está muy influenciada por Ernesto. Te diría primero, mi hijo se llama Ernesto Benjamín. De una forma u otra es notable como mi vida ha influido en todo. Puedo contestar haciendo lo que hago, totalmente gratis y voy a donde me lleven.
Es una responsabilidad social, por el hecho de haber sido amigo del Che, en algún momento ¿no supiste como manejarlo? - Es una gran satisfacción. Lo que sí, me tomo mucho cuidado de ser ecuánime, de no sobreponerme a lo de Ernesto, sino quedarme donde me corresponde como una persona que puede contar la historia de este gran hombre y no usarla en beneficio propio. Es así creo que soy honesto.
Cuando se declaraban antiperonistas de familia, en ese su círculo social, ¿lo dijiste para desprenderte de alguna responsabilidad o por convicción? - Es un tema bravo, porque por un lado es cierto, y por el otro querer disculparme sonaría a querer acomodarme, no es así. Yo creo que la palabra circunstancia es muy importante en la vida de las personas. Nosotros pertenecíamos a una familia antiperonista pero cerrada tanto el padre de él, como mi padre. Teníamos toda la influencia universitaria, en la universidad no lo querían a Perón. El peronismo era una democracia, sin lugar a dudas, una democracia dura y algún tipo de persecución a algunos disidentes. Pero a nosotros nos paso otra cosa, a medida que íbamos caminando, conocíamos a la gente del pueblo, y nos decían “ustedes se sentirán orgullosos de tener a un presidente que se ha opuesto a los norteamericanos ” ,“nosotros lo admiramos”, “que suerte que tienen ustedes”. Después en cada lugar que íbamos donde había habido un problema, terremoto o cosas así, la ayuda de la Fundación Evita, y bueno, si se quiere, Ernesto lo va a ver a Perón, antes de ir a Bolivia, a Puerta de Hierro. Ernesto era un tipo súper inteligente y sabia que cualquier cosa que quisiera hacer en Argentina sino contaba con el apoyo del peronismo era imposible, como sigue siendo así. Es decir, con el tiempo he reconocido que el peronismo fue una revolución innegable que cambio totalmente la historia de la República Argentina.
¿Durante la dictadura del 76 tuviste algún conflicto? - No, yo no tuve problemas porque tal vez el libro que había publicado el Gordo Rojo, nunca dio mi nombre, siempre puso Calica Ferrer, entonces pienso que no me molestaron por eso. Además yo tenía antecedentes, el bautismo de mi hijo con el cura Mujica, y había tenido una posibilidad de trabajo con la gente de Papel Prensa y la persona que se contacto conmigo desapareció, pero él tenia una lista de direcciones y mi dirección estaba ahí, tal vez por llamarme Calica me salve.
¿ Y cómo fue la visita a la Casa Rosada en el 2004 ? - Nos invita Victor Bugge, el fotógrafo de la presidencia, que lo tengo que ver ahora porque quiero sacarme una foto abajo del cuadro del Che que hay en el salón blanco de la Casa Rosada, así que el Che ya está en la presidencia. Quiero sacarme una foto ahí para mandar a Venezuela, a Cuba, al petiso granado para que le de envidia porque estuvimos juntos con Granado en aquella visita a la Casa Rosada. Fue una experiencia muy linda, para mi inolvidable, sobre todo las fotos desde ese lugar donde se había decidido la historia de la Argentina, el balcón, donde se recibió la copa del mundo con Diego Maradona.
Alguna vez dijiste que crees que el Che hoy no usaría la metodología de las armas, que eso lo hizo a los 39 años. ¿Cuál crees que sería la manera? - Hoy en día, eso lo hable con Evo Morales, ha llegado la forma de hacerlo de otra forma. En este momento mientras no nos obliguen, las armas hay que tenerlas guardadas, por si acaso. Si vos te das cuenta que los Estados Unidos están cercando a Venezuela, con el cual no pueden dejar vivir porque necesitan petróleo. Le ha puesto base alrededor, Colombia, Centro América, hay una flota que nada merodeando. Además nunca van a hacer una invasión, han cambiado las circunstancias política de América latina, gracias a la revolución cubana que de un momento dado fue lo único que quedo a salvo, lo demás estaba todo devorado por el imperialismo y siento una gran satisfacción decir que dentro de esa revolución, Ernesto fue un pilar fundamental. Pero ahora claro, ellos tienen otra metodología, como lo que ocurrió en Honduras. Muchos países que viven de esa economía muy ligada a Estados Unidos.
¿Sentís que el espíritu latinoamericano está resurgiendo? - La lucha está planteada, cada vez somos más fuertes. Es fantástico el panorama. Si yo comparo éste con el panorama que teníamos cuando nos fuimos con Ernesto de acá, pensar que teníamos dictaduras en Paraguay, en Bolivia, En Colombia, en Venezuela, que centro América estaba Batista, Trujillo, Somoza, Papalou, que eran administradores de Estados Unidos. Ha cambiando, se habla para que nuestras reservas no estén en Estados Unidos, sino en otro lado. En fin hay un panorama muy positivo.
¿Qué cosas son las que más te hacen recordarlo? - Una película me llego mucho, las carreteras de Bolivia, sacaban escenas arriba de una camión, en unas carreteras terribles, me acordé tanto del viaje con Ernesto, de cuando llegamos al lugar donde habían unos precipicios, donde de este lado a la izquierda estaba el precipicio y de este lado la derecha 60 cruces de una camión o colectivo que se había caído y vos veías que el tipo que manejaba que para frenar tenía que pegarle tres o cuatros patadas al camión porque el freno no andaba, porque el camión era una batata. Y me acordé tanto de Ernesto, siempre hay algo que me recuerda a él. Y siempre digo esto le gustaría Ernesto o esto le parecería bien. Por ejemplo lo de los colegios (renombrar escuelas públicas con su nombre) promovió la educación de Cuba, por eso es un homenaje fantástico a él.
¿Fue como una terapia para vos publicar esa parte de tu vida? - Si. Yo creo que es terapia todo lo que es agradable, algo que te obliga a pensar a estudiar y a estudiarte. Me llena de satisfacción. Muchas veces hago cosas o digo y pienso ¿qué dirá Ernesto? Si yo le dijera esto o habría una discusión. Con Ernesto de chicos hemos peleado, hemos discutido, nos hemos insultado hemos tenido la vida que tienen dos amigos, porque dos amigos que nunca tuvieron ninguna dificultad no son amigos, esto es autentico.
Calica siente una responsabilidad al hablar del Che, una responsabilidad que le llena de satisfacción y dice que cada vez que va a Centros Culturales, a Escuelas, universidades para referirse a su amigo es una actividad que lo complace. “Si he conseguido que lo conozcan un poco más, mi misión está cumplida” finalizo.
Miramos el pasado y descubrimos de lo que estamos hechos, sabemos que es aquello que respiramos, quien exhalo el aire que hoy nosotros aspiramos, podemos reflexionar y pensar sobre lo que tenemos y aquello que dejamos.
El DERECHO, como columna vertebral de nuestra sociedad, es lo que equilibra nuestro bienestar, nuestras aspiraciones y demandas, alrededor de él construimos como sociedad y así nos constituimos.
Pero el derecho ¿es un hecho? Eduardo Galeano decía “Para que escribe uno, si no es para juntar sus pedazos?”. Bien, hagamos eso mismo, diferenciemos la esencia de aquella palabra de la realidad que la amenaza día a día, y recojamos los pedazos para reconstruirla.
Nuestra Constitución Nacional enumera diferentes derechos que poseemos como argentinos, se asegura que, cumpliéndose todos ellos, las personas deberían vivir en plena “felicidad”. Pero el derecho humano, los que construimos nosotros como seres vivientes, van más allá de lo reglamentado y es así como inventamos nuestro universo de convivencia.
Cuando nos expresamos, hablamos con las personas, contamos sucesos, relatamos hechos, leemos y escribimos, estamos salvando un derecho, y ahí esta nuestra primer pieza. Trasformamos abstracciones en palabras, utilizamos nuestra herramienta y la explotamos al máximo.
Expresarnos así es un derecho que nosotros mismo recreamos, por eso también, cuando en realidad hay muchos que hoy no quieren que memoremos aquellas huellas marcadas por hombres y mujeres de cuello erguido, nosotros lo hacemos en cada acto de nuestra vida, revivimos a toda hora el momento en que alguien dijo: hagámoslo. Y el derecho de defender esos ideales, nos acerca más a nuestro objetivo.
No aceptar aquello que es impuesto injustamente, defender la naturaleza, el hombre, el intelecto; tener las alas abiertas descubre un derecho básico y fundamental: la libertad. La libertad que aprendimos a amar y a valorar.
Derechos básicos que el tiempo ha convertido en privilegios, aquellos que nos dejan inventar a los héroes de hoy, que nos estremecen poco, mucho menos de lo que debería, pero que están y duelen.
Que es si no el derecho más que una efímera necesidad de momento, que a cada paso que damos necesitamos sostenernos de él, defenderlo, y no sólo aquellos que el estado marca en los libros de la ley, sino aquellos que construimos y desarmamos todos los días, en el andar cotidiano.
Muchas veces el pasado, incluso el presente aún, nos demostró que los derechos no son cuestión de hechos, sino de luchas, de esfuerzos, y que son los que nos posicionan en la historia, la que fundamos a cada paso y en cada acto.
Descubrimos que falta una pieza, la que necesitamos para ensamblar la palabra con la realidad, y es allí, en esa búsqueda, donde nos encontramos y nos reconocemos, como simples hombres y mujeres que persiguen una utopía, la cual pierde su nombre en cada victoria.
La inauguración oficial de La Universidad Nacional de Moreno (UNM) se concretará en el mes de octubre, un acto donde participará Cristina Fernández de Kirchner y se plantearán las tareas para los próximos meses.
Uno de los objetivos más próximos, de quienes llevan adelante de manera provisoria la UNM, es que arranque el ciclo lectivo de al menos una carrera en marzo de 2011, mientras que previamente se llevará a cabo la inauguración en octubre de este año, y posiblemente el inicio de las primeras inscripciones en noviembre.
La Chispa entrevistó a Hugo Andrade, Rector Organizador de La Universidad Nacional de Moreno, para que contara cuál fue el proceso que se llevó adelante desde su aprobación hasta la fecha, que más allá de las cuestiones burocráticas de por medio, presenta varias puntos a tener en cuenta a la hora de hablar de la incidencia social a largo plazo.
En primer término
Las tareas hasta ahora concretadas por el Rector Organizador y su equipo fue el de establecer un estatuto provisorio, y la reciente presentación de un proyecto institucional, que desarrolla la forma en que se llevará adelante la Universidad en sus primeros 5 años. Ese proyecto institucional es una propuesta de organización y de carreras, que deberá pasar la CONEAU” (Comisión Nacional de Evaluación y Acreditación Universitaria), para su aprobación.
“La Presidenta va a inaugurar oficialmente la Universidad. Ahora, para ponerla en marcha, digamos, inscribir aspirantes y que arranquen en marzo del 2011, habría que cumplir otros objetivos”, afirmó Andrade. Estos consisten en: aprobación del proyecto institucional; asignación de recursos presupuestarios; organización y convocatoria de docentes interinos para el curso de ingreso, y la dotación de docentes de cada carrera.
En segundo término
Se propone un plan de unas 25 carreras a desarrollar en 5 años. “Esa es una propuesta inicial. Ese plan puede variar, puede acelerarse, puede retrasarse, puede modificarse, ampliarse; y se desplegarán en cuatro áreas departamentales”, contó Hugo Andrade, las cuales serán: Humanidades y Ciencias Sociales; Arquitectura, Diseño y Urbanismo; Ciencias Básicas y Tecnologías; Economía y Administración.
“El progreso de la actividad económica tiene que ver con los servicios, lo típicamente urbano, y cada vez tiene más contenido tecnológico, y si Moreno quiere formar parte de la sociedad del futuro tiene que apostar a eso”, planteó Andrade. De esta manera, la educación universitaria en Moreno tenderá al desarrollo tecnológico y la expansión de servicios para alcanzar un desarrollo material.
Andrade también propuso que la formación para el trabajo es uno de los ejes. “Serán carreras que atiendan las vulnerabilidades, las necesidades que tienen que ver con el mundo del trabajo y lo social, y a la vez la formación para el trabajo, para dar más aptitudes para la economía del futuro, la sociedad más moderna requiere más capacitación para la salida laboral”. Entonces, el planteo de la “sociedad del futuro” consiste en una economía de servicios y alta tecnología.
Otro eje de la UNM es el de las comunicaciones: “en esta universidad nosotros pensamos involucrarnos con el mundo de la comunicación en todas sus facetas, por los contenidos, por las cuestiones tecnológicas y por cuestiones de diseño, porque pensamos que ese es un ámbito de futuro, de desarrollo económico y productivo”.
La etapa que debería comenzar ahora sería la de la interacción, la del diálogo, la de la revisión, reconstrucción y constitución de la comunidad universitaria, que deberá fijar el camino definitivo que proyectará este nuevo espacio de formación intelectual.
Nuevas discusiones se dieron con respecto a un tema que forma parte de la humanidad desde diferentes posiciones, sin embargo, hoy las prácticas abortivas existen y muchas mujeres la realizan, por lo que el tema se posiciona como una necesidad
La decisión de interrumpir un embarazo se ve reducida al contexto social de la mujer y a sus posibilidades de acuerdo a este. Algunas lo realizan de forma independiente con productos accesibles, tales como el misoprostol, mientras que otras tienen la posibilidad de acceder a servicios médicos y obtener un aborto seguro. En este sentido, los derechos de las mujeres no son iguales para todas.
Según la Organización Mundial de la Salud, el aborto desde una perspectiva médica es “la interrupción del embarazo antes de que el feto sea viable, es decir, capaz de llevar una vida extrauterina en forma independiente. La viabilidad suele definirse en función de la duración del embarazo o del peso del feto, y en ocasiones, de la longitud de éste”.
Sin embargo, durante los últimos años quedó evidenciado que la problemática del aborto no es solo una temática sanitaria sino que constituye un fracaso social, que pone en tela de juicio la efectividad de las políticas de educación sexual, que hace a las construcciones sociales y culturales sobre la sexualidad.
Según datos revelados por el Ministerio de Salud, en la Argentina “se estima que se producen alrededor de 400.000 abortos clandestinos por año y esta práctica es una de las principales causas de mortalidad materna.”
Atendiendo a las características presentadas en el párrafo anterior, queda explicito que a pesar de la restricción jurídica y a la penalización del aborto especificado en los artículos85, 86, 87 y 88 del Código Penal, estas no limitan la práctica de la interrupción del embarazo, no impide que la mujer elija por su propio cuerpo y sólo aporta a la muerte de miles de mujeres. El aborto existe, es una realidad necesaria su despenalización.
De esta forma se presentan dos perspectivas que deben ir acompañadas: la educación sexual y la legalización del aborto.
Por un lado, resulta necesario que se garantice el acceso a la información como una medida de prevención del aborto y el desarrollo de una educación sexual, que prevea los contextos actuales como parte de la realidad, y desde ahí definir sus medidas. Las prácticas abortivas no son hechos aislados sino que son anticipadas cuando la accesibilidad de la información y la educación integral fracasan.
En este sentido el Ministerio de Salud de La Nación, basándose en la Constitución Nacional, hace mención a los derechos sobre sexualidad y reproducción de los ciudadanos: “Los derechos sexuales y reproductivos se basan en la autonomía de las personas para tomar decisiones acerca de su vida, su sexualidad, su cuerpo, su reproducción, su salud y su bienestar. Incluyen el derecho a tener relaciones sexuales cuando queremos y con quien queremos, sin violencia ni bajo presión; a tener hijos cuando lo deseamos, y a expresar nuestra sexualidad de la manera en que la sentimos.”
La educación como parte
La Chispa entrevisto a David Abramovici, antropólogo e integrante del Programa “Hacete cargo, sexualidad y construcción de identidades” del partido de Moreno, quien dijo que “la decisión de abortar es la instancia última del problema, el proceso previo tiene que ver con la educación sexual y con las cuestiones de género, que en ese sentido la sociedad esta presente todo el tiempo.” Además agregó que resulta necesario que la sexualidad integre los derechos de los individuos, el acceso a la información y entenderla en su dimensión como un proyecto de vida.
De esta forma, resulta necesario incrementar la educación sexual y reproductiva, la discusión y el debate, la divulgación, y por sobre todas las cosas mantener el tema vigente constantemente en la sociedad.
Según destacó Abramovici, al momento de analizar la situación se debe tener en cuenta todas las instancias que van mas allá del puro acto sexual; es decir, entender la sexualidad desde los aspectos sociales y que todo forme parte de la reflexión y a partir de ahí implementar la forma para trabajarlo desde las escuelas y las unidades sanitarias.
En debate sobre el tema, la psicopedagoga y terapista familiar Lidia Goldenberg, asegura que la gente que sabe menos es la que cae más en la trampa, lo que significa que en este sentido no todas las mujeres tienen los mismos derechos.
Por esto resulta necesario respondernos, “¿Cómo hacemos para que realmente haya una educación en ese sentido? Me refiero que tiene que haber una ley que se ocupe de trabajar con los jóvenes y principalmente con la gente que no tiene mucha educación, y para esto debe existir la decisión de cambiar el programa de educación, es decir reciclarla. Por lo que hacen falta congresos, estudiar, proponer, aprender de la gente que sabe y la decisión del Estado de acompañar”, explico la psicopedagoga.
De este modo, resulta necesario rediscutir el problema del aborto, que es trabajar tangencialmente en la salud sexual y reproductiva; sin embargo, las muertes por abortos clandestinos existen, por lo que la abogada Elisa Larrea sostiene que resulta necesariopreguntarse “¿Cuál es la realidad? La realidad es una y el derecho tiene que legislar esa realidad, esto no significa que todas las mujeres vayan a abortar, como no significó que todas se iban a divorciar, como no significó que ahora todo el mundo se va a casar entre pares, sino es legislar sobre una realidad subyacente que no se puede negar”.
La finalidad de la legalización es colaborar con la mujer para que tenga lo que necesite. Una ley del aborto significaría un progreso social, sin embargodebe ir acompañado del cumplimiento de la ley de salud sexual y reproductiva y que su efectividad llegue al último rincón del país, ya que en Capital y Gran Buenos Aires el acceso a un hospital es más factible que ruta adentro donde las posibilidades son reducidas. En este sentido es importante tener una ley de aborto y con unrespaldo de la ley de educación sexual.
El principio es que la educación brinde los elementos y saberes de cuidados y prevenciones, el principio es que el Estado responda a una realidad, cuidando la salud de la mujer. Eso es producto de la educación.
0800-222-3444 Ministerio de salud de la nación
Línea nacional gratuita y confidencial sobre sexualidad, salud sexual y reproductiva
