Una vergüenza social

La violencia de género es un mal que tiene sumidas a las mujeres de todo el mundo, y el dato revelador es que toda una multitud es responsable de esa lamentable situación.

Si bien en los últimos años la mujer dejó de ser sólo una ama de casa, para superar ciertas imposiciones preexistentes, con lo cual demostró ser competente en diversos roles al punto de quebrar algunas convenciones sociales que determinaban su genero. Todavía existe una fuerte concepción machista acerca de su figura, que se ve en el menosprecio, la discriminación, la agresión física y psicológica, que tiene lugar tanto en el ámbito familiar, laboral como formativo.

Estas agresiones forman parte de lo que hoy en día representa un terrible karma para la mujer, y se conoce más precisamente como violencia de género. Esto se debe, tal como lo afirmó la abogada Flavia Olmedo en el magazine radial que realizaron los estudiantes del CENUM, “porque existe un patriarcado, que influyó en todas las situaciones y actividades, como las laborales, donde hay diferenciación entre el hombre y la mujer”. Más allá de los progresos que hayan surgido a nivel social al respecto, en lo concerniente a la cultura aún existen muchos prejuicios que no permiten un avance en las conciencias colectivas.

Pero eso no es todo, en tanto la gravedad del asunto llegó a un punto alarmante. Debido a que, según datos de la Organización Mundial de la Salud, el 70% de las mujeres asesinadas en el mundo, lo son a mano de sus parejas o ex parejas, siendo ésta la principal causa de muerte de mujeres entre 16 y 44 años. Además, se calcula que una de cada tres mujeres es golpeada, obligada a mantener relaciones sexuales, o sometida a algún tipo de abuso a lo largo de su vida.

Al respecto, hay que remarcar que existen centros de contención que trabajan sobre los modos de violencia, brindando capacitación, asesoramiento, servicios jurídicos. Tal es el caso de la “La Casa del Encuentro” que posee su única sede en el Partido de Moreno, más precisamente, en Av. Rivadavia 3917, y “La Casa de la Mujer” que se encuentra en la misma localidad, en la calle Leandro Alem 2616.

A causa de la delicadeza del problema es preciso aclarar, según mencionó la abogada Olmedo, que para terminar con las burdas apreciaciones que la sociedad tiene de la mujer oprimida, es necesario entender, que a consecuencia del maltrato se encuentra sumida dentro de una patología donde la culpa, el sometimiento y la baja autoestima influyen, impulsándola a seguir tolerando el calvario.

Una vez comprendida la complejidad del asunto, el próximo paso, debería ser el replanteo sobre los actos y pensamientos viles, por medio de los que se colabora personalmente, con este maltrato masivo hacia ellas que además de ser madres, hermanas, amigas, novias, son por sobre todo seres humanos que tienen derecho a ser respetados.

Ley de matrimonio homosexual

Argentina es el primer país de America Latina que aprobó el matrimonio igualitario, permitiendo que las parejas accedan a los derechos que les corresponde como tales.

El pasado 15 de julio se realizó la polémica votación del Senado, que culminó con la sanción de la Ley 26.618, la cual establece el matrimonio entre personas del mismo sexo.

La flamante votación que se hizo esperar en un clima tenso y de incertidumbre fue seguida afuera del Congreso Nacional, por diversas organizaciones que se mostraron a favor del matrimonio homosexual, y que contó con 33 votos positivos, 27 en contra y 3 abstenciones.

Este tema generó que la sociedad se dividiera en dos partes. Por un lado están aquellas organizaciones que apoyaron, desde una primera instancia, que el proyecto de ley se haga efectivo, y por el otro, un sector que se manifestó constantemente en contra de esta iniciativa. Tal es el caso de la Iglesia, debido a que no contempla esta normativa porque va en contra de las “creencias religiosas”.

El padre Leonardo Mayorini, Sacerdote de la diócesis Merlo-Moreno, comentó a La Chispa que desde el obispado se pidió a todos los sacerdotes y a integrantes de las distintas iglesias evangélicas, entre otros, que se unieran con el fin de juntar firmas para que la ley no avanzara.

Pese a estas contradicciones, en la localidad de Moreno todavía no hubo una gran repercusión con respecto al tema, dado que la aprobación de la ley es muy reciente. Hasta el momento sólo se conoce una pareja que se acercó al Registro Civil del distrito, para comenzar con los trámites de matrimonio. Es el caso de Nancy Sena, una agente municipal, transexual, que se desempeña en la Dirección de Derechos Humanos, y que junto a su pareja decidieron casarse.

Después de 11 años de noviazgo, va a ser la primera pareja en Moreno en contraer matrimonio en septiembre del corriente año. “Presentamos un recurso de amparo para iniciar los trámites, y desde el registro nos brindaron una atención maravillosa, como a cualquier ciudadano que toma una decisión como esta”, afirmó Nancy.

Con la implementación de esta normativa, miles de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales podrán gozar de distintos derechos a los cuales no tenían acceso. Para esto es preciso que gran parte de esta sociedad deje de lado sus prejuicios en cuanto al tema, y entienda que más allá de la orientación sexual, del otro lado hay un ser humano como todos.

Columna de opinión: Por una sociedad distinta

Los tiempos cambian y a la vez uno va cambiando aún más con ellos. Muchas veces la vida nos pone en situaciones en las cuales uno tiene que elegir qué hacer, a dónde ir y de qué lado estar. Pero también estas situaciones provocan un profundo y gran rechazo ante la sociedad.

En estos últimos días una ley fue promulgada. Una ley que refleja que más allá de la orientación sexual, lo que importa es el amor. Frente a esto los argentinos tenemos un gran prejuicio. Quizá es ese miedo al cambio y a una vida distinta.

Hoy la sociedad está enfrentada en opiniones encontradas. Por un lado están aquellos sectores que apoyan a todas las personas que decidieron otra sexualidad que escapa a la tradicional heterosexualidad. Aquellas que prefirieron dejar de lado las distintas culturas, que establecen que una familia sólo se compone entre un hombre y una mujer. Y por el otro están los que se oponen a esta sanción, ya sea por una determinación religiosa, judicial o sociocultural.

Más allá de esta ley que posibilita el matrimonio entre personas del mismo sexo, hay una cuestión todavía mucho más amplia. Esto tiene que ver en que todos los argentinos podamos reflexionar acerca de por qué los homosexuales no podrían tener, al igual que todos, los mismos derechos y obligaciones, sin distinción de credo, raza, religión u orientación sexual. Esta es una época de cambio y concientizar a la sociedad es un trabajo entre todos.

La música crea imaginación

En varias localidades del conurbano bonaerense se apuesta a un cambio de vida y el hecho de aprender a tocar algún instrumento musical permite experimentar con nuevas formas de expresarse.

Muchos adolescentes y adultos despiertan su imaginación a través de la música, con la que también logran expresar su visión sobre la sociedad, como en el caso del rocanrol de barrio.

La Chispa se entrevistó con algunas bandas de rocanrol locales, en donde varios de los integrantes afirmaron que llevan el rock adentro de sí mismos. En varios casos es por herencia de familia que se dedican a este género de música. Walter “Cabeza” Gómez, voz de la banda “Vieja Nocturna”, dice que “todo puede comenzar en una reunión de amigos, cuando hay de por medio guitarras criollas. Al hacer algunos coros, cantar algo, todo eso genera una motivación para hacer cosas, y por ahí gente que no sabe nada de música se va metiendo y termina tocando algo”.

El rocanrol de barrio también viene del Rock and Roll más crudo y tradicional que surge en la época de los 50 y que a medida que fue pasando el tiempo fue evolucionando y mutando y que surge como una mezcla de géneros de música folclórica estadounidense. En nuestro país nació con un fuerte componente contracultural, del que aún se mantienen algunos rasgos.

En los primeros pasos, si la banda no es conocida consiguen el espacio para tocar o armar recitales solo en pequeños bares y pubs de distintos barrios del conurbano bonaerense. Pero lograr masividad es lo que alimenta las ilusiones a las bandas de transmitir su mensaje a través de la música.

Lo importante es destacar que el rocanrol influye en la juventud, por ende en la sociedad. Algunos lo toman como una motivación para la creación y formas de expresión que plantean una forma de vida alternativa.

Desde otro punto de vista, con el avance de la tecnología y la aparición de nuevos elementos adaptados a la música en las últimas décadas, como por ejemplo el acceso y uso masivo de computadoras, significó un cambio radical en los modos de disfrutar de la música, a veces resumido a estar sentado frente a la PC. También, a través del formato digital se ha logrado que la música nos acompañe a todos lados con dispositivos tecnológicos como los MP3, MP4 y teléfonos celulares que reproducen este tipo de formatos. Tecnología que pareciera llevarnos al ostracismo más individualista y a desarrollar sólo el costado de espectador y no el de productor de arte.

Varios integrantes de diferentes bandas como “Los pecadores”, “Los caraduras”, entre otras, aseguran que no es fácil definir su relación con el rocanrol. Sí estamos seguros que es parte de esta sociedad, como juntarse con amigos a disfrutar asados, compartir, relacionarse con otros, experimentar con la música. Funciona como una excusa para encontrarse a zapar, disfrutar de algo propio. De alguna manera contribuye a una integración social. Una llamita de aquella impronta contracultural.

Una Patria que sigue luchando

Bolivia cumplió 185 años de la declaración de su independencia y la memoria, en fechas históricas, hace un nuevo llamado a la autonomía latinoamericana.

A 185 años se destaca como una nación que escribe su historia de emancipación cada día. Un territorio que se formó en base a pueblos Aimaras que constituían el Gran Kollasuyo. Con la llegada de los Incas, debieron obedecer sus leyes, luego, con la Conquista, fueron oprimidos por el Virreinato español.

Si se tiene en cuenta que en la actualidad aproximadamente el 50% de la población es indígena, el 30% son mestizos y los 20% restantes blancos, puede considerarse la fuerte defensa de sus tradiciones ancestrales.

La historia de su lucha por la emancipación comienza desde las rebeliones indígenas contra el sometimiento de estas nuevas autoridades que imponían una cultura y religión ajena al de los pueblos originarios.

Los escenarios principales de esta lucha, fueron los campos de Junín, el 6 de agosto de 1824, bajo el mando de Simón Bolívar, tropas del ejército de la Gran Colombia y de Argentina, junto al importante apoyo de los nativos locales, derrotaron al ejército del virrey de Perú.

El otro espacio fue el combate de Ayacucho, el 9 de diciembre del mismo año que culminó con un triunfo que dio lugar al reconocimiento español por la autonomía boliviana. Recién en 1825 fue el año que se terminó de declarar la independencia en una Asamblea que firmó un acta con fecha del 6 de agosto en Homenaje a la batalla de Junín.

De esta manera, el territorio antes ocupado por distintos pueblos originarios, ahora se convierte en la República de Bolivia, un Estado Plurinacional.

Pero la historia no termina ahí, los siguientes 50 años, los intervalos de estabilidad política fueron breves e infrecuentes, un estado casi crónico de revoluciones y guerras civiles. El país continuó sometido por las razones antes expresadas a golpes militares y guerras civiles.

Un suceso algo más reciente, fue la llegada a la presidencia de Evo Morales, el primer mandatario indígena. Durante su gobierno se lleva a cabo un hecho que induce a la más palpable autonomía económica, el Decreto Supremo de Nacionalización de los Hidrocarburos Bolivianos, en el 2006, cuya posesión y control pasaban a Yacimientos Petrolíferos Fiscales Bolivianos.

Si bien la lucha por una total independencia se advierte a través de la defensa de sus recursos económicos, Bolivia se manifiesta, también, en la conciencia de un pueblo originario que intenta preservar su autonomía cultural como orgullo latinoamericano.

Sin retrasar el reloj

La independencia de Bolivia fue parte de un proceso político y militar conocido como la emancipación latinoamericana, ocurrida desde 1808 hasta 1826, que involucró a la casi totalidad de los territorios americanos gobernados por España, cuyo resultado fue la separación respecto de la mayoría de las divisiones administrativas de carácter colonial y permitió el acceso a la autonomía de gran parte de los estados de América del Sur.

Si bien este hecho no fue fácil, una conciencia que se despertó con el genocidio y la explotación, marcadas como cicatrices de la historia, aun así, lo más difícil es sanar las heridas del alma del pueblo. Esas huellas dolorosas en el espíritu, representadas, aún hoy, con la peligrosísima dominación hegemónica.

Algunas veces esa supremacía se ejerce desde el más simpático factor, el llamado poder simbólico cultural, una violencia que aún en la actualidad se ejerce desde la educación, desde los medios de comunicación, desde la Iglesia. Otras veces se aprovecha de la desesperación de una Nación que históricamente fue saqueada por intereses externos. Pero cuando los conflictos son históricos no se puede planificar una medida instantánea.

Además cuando hacemos memoria comprendemos que la mejor manera de enfrentarlos no es retrasar el reloj varios siglos sino seguir avanzando por una verdadera unión Latinoamérica para su completa liberación.

En situación crítica a diario

Desde el 30 de abril los trabajadores del diario Critica de la Argentina se encuentran en huelga pacifica en las instalaciones de la redacción del matutino debido a que se les niega el pago de tres meses de sueldo, medio aguinaldo y los colaboradores no son abonados desde octubre de 2009.

Permaneciendo las veinticuatro horas en el establecimiento, lo llamativo es el ejemplo de unidad y organización, “hay gente que no esta acostumbrada a esto y lo hace para defender su fuente de trabajo hasta el punto de quedarse a dormir y cuidar las instalaciones” aseguró Alejandro Bercovich, uno de los delegados de Crítica e integrante del colectivo de trabajadores de prensa (CTP).

El diario fue fundado el 2 de marzo de 2008 por el periodista y escritor Jorge Lanata quien lo dirigió durante un año, pero ante diferencias de posturas con el empresario Antonio Mata, decidió renunciar, aunque continuó como columnista. Por su parte, Mata también tomo medidas ante estos desacuerdos y dejo de abonar los sueldos a los periodistas sin la omisión de una carta de despido correspondiente” aseguró el delegado de los trabajadores.

La empresa editora del matutino es Papel 2.0 S. A., que se declaró en quiebra el 12 de mayo y expresó en un comunicado que no pondrían más dinero en la sociedad, cuyo presidente es Carlos Mateu, accionista mayoritario Antonio Mata y el minoritario Marcelo Figueiras. Lo que los trabajadores solicitan es que la Justicia suministre los cobros correspondientes y los derive a la cuenta judicial del diario crítica.

Por esta razón los 190 empleados se movilizaron reiteradas veces al Ministerio de Trabajo donde en una ocasión fueron recibidos por su titular Carlos Tomada quien se comprometió a gestionar ante la Jefatura de Gabinete de Ministros el pronto pago de la deuda que tiene el gobierno nacional con la empresa por publicidad, con la condición de que ese dinero fuera destinado sólo al pago de los haberes.

El reclamo se dirige también a concretar la posibilidad alternativa que ofrecen los editores del diario Crónica, Grupo Olmos, interesados en relanzar el diario y mantener las fuentes de trabajo, que hasta el momento son sustentadas por la colaboración de distintas organizaciones gremiales como delegaciones del Colectivo de Trabajadores de Prensa (CTP), la lista Naranja, la lista Gremial.

También son respaldados mediante la publicación de un periódico, Crítica de los trabajadores, que cuesta 5 pesos como valor simbólico de colaboración, de edición mensual y con eso alimentan el fondo de huelga, “esto permitió repartir plata entre los compañeros y sustentar los próximos números” aseguró Bercovich.

EDITORIAL: La acción es política

Este espacio, este papel que deja de ser papel, es de ahora en más algo diferente y de quién lo tiene en sus manos.

Estas palabras pretenden, no sólo sumarse para conformar párrafos que forman oraciones sino para convertirse en herramientas que se suman a otras que juntas luchan para transformar la realidad. Nosotros empezamos, justamente, por este papel.

Podes hacerlo un bollo y abandonarlo en cualquier lado, tal vez nunca nadie se entere. Pero si alguien te ve hacerlo, habremos generado juntos un hecho político.

Pero puede suceder que te interese esto que alguna vez fue un papel e indagues por qué dejó de serlo. En esa búsqueda seguramente te encuentres con nosotros/as. Ese será apenas el comienzo de un camino que tenemos mucho por recorrer, en el que no somos pocos pero sí insuficientes. Porque estamos convencidos que no hay que achicar los sueños sino amplificar las voluntades.

Como expresión de un colectivo, La Chispa viene a sumarse, como lo ha hecho el año pasado, a la lucha por la defensa de nuestros derechos, como estudiantes, ciudadanos/as y trabajadores/as.

Nuestra voluntad es ejercer el periodismo tomando posición, lejos de esa concepción objetivista que pretende imponer una supuesta independencia, y que encubre intereses creados.

El contexto político que pretende regular nuestro trabajo, a partir de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual, nos plantea un escenario en donde podemos ocupar espacios, multiplicar ideas y acciones. Si no asumimos esa responsabilidad esta ley dejará de ser una posibilidad, una grieta del sistema.

Desde este lugar, que pretendemos se amplíe constantemente, creemos en el periodismo que ejerce su poder para el bien común. En definitiva asumimos al periodismo como una acción política.

Desde esta coyuntura es que nos plantamos como periodistas comprometidos, no siendo la voz de nadie, sino generando espacios para los que no tienen voz puedan expresarse.