domingo, 29 de mayo de 2011
EDITORIAL
La historia dando a luz
- María Elena Amadío, periodista de 30 años, secuestrada en Cap. Fed. (23/03/1976) y sus restos hallados en el cementerio de Moreno, su hijo estuvo en el ex Instituto Mercedes de Lasala y Riglos, todavía sigue sin identificar.
Hasta el momento han recuperado su identidad 103 jóvenes, de alrededor de 500 menores expropiados durante los años que duró el gobierno de facto, mientras que el resto continúa sin ser reconocido, por la falta de datos e información que hasta el momento podrían seguir en los archivos de inteligencia de las fuerzas represivas. Mientras tanto, durante los próximos ocho meses cerca de trescientos testigos declararán sobre los hechos.
El nieto que no fue
Mario Bellene trabaja en la Dirección de Derechos Humanos de la Municipalidad de Moreno en el Área de Archivo e Investigación, sus padres fueron militantes de Montoneros en Moreno y zona oeste, ambos fueron detenidos cuando su madre estaba embarazada de él de 4 meses. La detención se llevó a cabo en Concordia, Provincia de Entre Ríos, y una vez detenidos fueron trasladados a Buenos Aires.
La familia que lo adoptó nunca le negó su historia, y a medida que fue creciendo entendió más sobre quién era su papá y su mamá. El apellido Bellene pudo tenerlo a los 16 años, cuando ya se habían perdido las esperanzas de que su papá apareciera.
Cuadro de contexto: Legados de la historia: Carta de Manuela a Cristina (2008)
La TV que nos mira
Por otro lado (y aparentemente desde el otro lado) está el programa Policías en Acción. En este programa ni siquiera se necesita conductor, porque la cámara sólo sigue a los efectivos del orden, personal que evidentemente tuvieron que pasar por un casting de riguroso control porque hasta el momento no se ha visto nunca un programa en donde los efectivos participaran de la venta de drogas, autopartes, armas, etc. etc. como muchas veces nos enteramos.
Columna: Del otro lado Polosecki
Polosecki, abrumado por lo hiperreal de las historias con las que se encuentra, terminó con su vida arrojándose bajo las vías de un tren el 3 de diciembre de 1996.
La lucha se transmite a través de la música
La función que tiene, no yo, sino el género musical, tiene la particularidad de convertir la tristeza o las cosas complicadas de la vida en algo energético, de energizarlo, de darle esa vuelta. Yo anhelo contagiar eso, si de alguna manera puedo tener funciones, es contagiar esto musicalmente desde la energía y eso se traduce políticamente con una visión de participar, de comprometerse. Yo te diría que la música trasforma el estado de las personas, mejora la vida, creo que mejora el mundo también, a partir de ahí, la música puede ser un vehículo para trasportar otro tipo de cosas como cuestiones de ideas, de poesía, vendría a ser como una música dentro del discurso, una música con las palabras.
Lo que si entiendo es que el proyecto se quiso detener, por qué se quiso detener, entiendo que era una época en la cual los cambios y las revoluciones eran concretas, era real en ese tiempo. Además, fue el exterminio físico de las personas que estaban mas comprometidos con esas transformaciones, eso lo comprendo. Los condeno también por haber propuesto un proyecto político y económico, que también, es del exterminio, del hambre y la desigualdad que es otra forma de matarnos y eso es un genocidio que acompaña a lo largo de la humanidad, entonces también son responsables de eso y también los indiferentes tienen su responsabilidad.
En este momento, me refiero al proceso político y social que esta viviendo Latinoamérica, es un momento de reafirmación de la identidad latinoamericana. Yo apoyo todos los procesos de cambio que tuve la oportunidad de ver con mis propios ojos, que fui testigo, como en el caso de Ecuador, Venezuela, Argentina. En primera instancia apoyo, quiero participar desde adentro. Podré hacer todas las críticas que sean necesarias pero con una participación clara, quiero formar parte de eso, no me quiero quedar al margen porque el éxito o fracaso de todo este proceso ya hace un tiempo no depende de los políticos solamente, depende de nosotros como pueblo, gente, personas, hagamos, nuestra cuestión es determinante.
Un baile que habla
En Moreno, La Chispa pudo conocer a diferentes murgas que han venido creciendo y mostrando esas falencias y virtudes de sus barrios a través del baile y la percusión. “Para el barrio es como un símbolo, vos nombras Sanguinetti y se quiere decir `el barrio de los Piantados´, y para nosotros eso es un honor, porque arrancamos como un juego de amigos y se fueron sumando chicos. Nunca hubo murga en el barrio, y ser los artífices nos genera mucha emoción por lo que significa para el barrio”, así nos contaba Ezequiel, uno de los creadores de la murga “Los Piantados de Paso del Rey”.
Pero también, el mensaje militante y político de cada murga es muy claro, a través de ella no sólo encuentran un medio de expresión, sino también de reclamos, y así se manifiestan en sus shows, sus canciones que direccionan sus críticas a los poderíos y reivindican a los barrios y su gente como los conquistadores de la calle.
Cristian, participante del Centro Comunitario “El Encuentro” de Santa Brígida y de la murga “Los Mocosos del Encontronazo”, del mismo lugar, nos cuenta: “Es una expresión artística y genuina del barrio, puede ser una voz también. Es un espacio de organización, de formación, y también asambleario, porque como la pensamos a la murga nosotros es un espacio sin directores, se va formando un grupo y es ese grupo el hacedor de las decisiones, es el que flashea qué tocar, qué cantar, qué decir y cómo decirlo también”.
La relación con la comunidad es esencial para el funcionamiento de la murga, por eso el acompañamiento siempre esta dado por un sentido de pertenencia, de escuchar y bailar lo que sucede día a día a nuestro alrededor. Los jóvenes toman la posta en este caso, ellos incentivan día a día a los más chicos a participar y expresarse, que no quede en el solo hecho de bailar, sino también de decir, de alzar la voz y hacerse escuchar.
Cecilia de los “Los Caprichosos de Momo” define a la murga como una forma de organización colectiva, la cual puede denunciar y celebrar cosas, y que “es importante en el barrio tener un espacio que celebre la vida y que también diga cosas, más allá de bailar y que se vean cosas bonitas, y si son los pibes los que lo dicen, mejor”.
No va más!
El costo de no pertenecer
Los orígenes del trueque
Esta metodología de trabajo, basada en el intercambio de productos, objetos y servicios, sin la mediación del dinero, tuvo lugar el 1º de mayo de 1995. Fue la iniciativa de un grupo de ecologistas de clase media basada en el “Programa de autosuficiencia regional”, que consistía en aplicar las ideas ecologistas en la economía, con el objetivo de promover el desarrollo local sustentable a través de la producción de alimentos en huertas tecnológicas, el ahorro energético, entre otros.
Las heridas de una guerra
Historia de un soldado