A 42 años de la muerte de Ernesto “Che” Guevara

CARTA A SUS PADRES

Queridos viejos:

Otra vez siento bajo mis talones el costillar de Rocinante, vuelvo al camino con mi adarga al brazo.

Hace de esto casi diez años, les escribí otra carta de despedida.

Según recuerdo, me lamentaba de no ser mejor soldado y mejor médico; lo segundo ya no me interesa, soldado no soy tan malo.

Nada ha cambiado en esencia, salvo que soy mucho más consiente, mi marxismo está enraizado y depurado.

Creo en la lucha armada como única solución para los pueblos que luchan por liberarse y soy consecuente con mis creencias.

Muchos me dirán aventurero, y lo soy, sólo que de un tipo diferente y de los que ponen el pellejo para demostrar sus verdades.

Puede ser que ésta sea la definitiva.

No lo busco pero está dentro del cálculo lógico de probabilidades. Si es así, va un último abrazo.

Los he querido mucho, sólo que no he sabido expresar mi cariño, soy extremadamente rígido en mis acciones y creo que a veces no me entendieron.

No era fácil entenderme, por otra parte, créanme, solamente, hoy. Ahora, una voluntad que he pulido con delectación de artista, sostendrá unas piernas fláccidas y unos pulmones cansados. Lo haré.

Acuérdense de vez en cuando de este pequeño condotiero del siglo XX. Un beso a Celia, a Roberto, Juan Martín y Patotín, a Beatriz, a todos.

Un gran abrazo de hijo pródigo y recalcitrante para ustedes.

Ernesto

Hasta la victoria siempre, Che…

Para el viernes 23 de Octubre a las 16 hs ACTITUD ESTUDIANTIL organiza en el CENUM una charla Carlos Calica Ferrer, compañero de ruta y amigo de la infancia del Che.

Lo que sobran son estudiantes

A menos de una semana de ser aprobada la nueva Ley de Medios, se conoció la decisión de cerrar la carrera de Licenciatura en Comunicación Social que la Universidad de La Plata tiene en la ciudad de Moreno.

(Fabiana Arencibia-Red Eco) Buenos Aires – En la ciudad de Moreno, se levanta el Centro Universitario de Moreno (CENUM). Ese lugar fue durante una época el Instituto de menores Riglos. Pero también hay denuncias de que allí funcionó un centro clandestino de detención durante la última dictadura militar.

En el extenso predio, la Municipalidad de Moreno creó hace varios años un establecimiento público donde jóvenes y adultos del distrito y zonas aledañas tienen la posibilidad de cursar estudios superiores, terciarios o universitarios.

Hoy el CENUM alberga, por convenios entre el Municipio y altas casas de estudio, a alumnos que cursan extensiones de carreras de diversas universidades públicas, entre ellas la Universidad de Buenos Aires y la Universidad Nacional de La Plata.

Desde el año 2004 los estudiantes que querían cursar la Licenciatura en Comunicación Social, dependiente de la facultad de Periodismo y Comunicación Social de la UNLP, debían cursar 11 materias del ciclo común para luego elegir entre dos orientaciones: periodismo y planificación comunicacional.

Los estudiantes que a fines del 2008 se acercaron para inscribirse, no pudieron optar. A partir de 2009 se dejó de dictar la orientación periodismo. A esta inexplicable decisión se suma ahora otra: la carrera de Licenciatura en Comunicación Social se cierra a partir de 2010.

Entrevistada por la revista estudiantil LA CHISPA (*), Marcela Caballero, coordinadora del Centro Universitario de Moreno, comentó el por qué de este medida: “A fines del año pasado la Universidad planteó el inconveniente de no contar con la cantidad de docentes para dictar las dos orientaciones en Moreno, motivo por el cual se decidió, en conjunto con la Municipalidad, que una sola podría dictarse. Teniendo en cuenta los objetivos municipales se optó por planificación “.

A pesar de consultar, tanto a las autoridades municipales como a las de La Plata, por qué se cierra la carrera, no hubo una respuesta convincente.

A partir de esta posición, La Chispa comenzó a buscar información en archivos periodísticos y encontró en el suplemento Contraseña de Moreno del Diario Para Usted de abril de este año, una nota donde el entonces coordinador de la extensión, Luciano Altamirano, argumentaba que la decisión surgió “a partir de una mirada sobre el territorio”: “Esto significaría una saturación de profesionales que podría llegar a ocurrir en breve en el partido de Moreno. Calculemos que la comunidad de Moreno convive (en términos universitarios) con otras unidades académicas y no sé si la comunidad va a resistir la aparición de tantos comunicadores; y tampoco la oferta laboral”.

Y justificó esta opinión diciendo que “en ningún momento pensamos en mercantilizar a la oferta y la demanda estudiantil, sino que entendemos también que sería irresponsable abrir eternamente una carrera siendo que no sabemos si los profesionales formados van a conseguir trabajo en la comunidad”.

Mañana viernes se va a realizar en el CENUM, una expo-universidad organizada por la Municipalidad de Moreno. El objetivo de este evento es difundir las carreras que se dictan en el Centro Universitario. Seguramente asistirán gran cantidad de estudiantes de escuelas secundarias de Moreno y de otras localidades cercanas. Pero ya no les ofrecerán la posibilidad de formarse como comunicadores.

Estos jóvenes quizás no puedan entender cómo en medio de una feroz campaña de las corporaciones mediáticas contra la Ley de medios, de la que se defiende fundamentalmente la posibilidad socializar la palabra y de crear fuentes de trabajo, una universidad del mismo Estado que impulsó esta ley, cierra justamente esta carrera.

Ahora se pasan la pelota. El municipio dice que es la Universidad la que no pone los recursos para sostener la carrera. La Universidad dice que la responsabilidad es del Municipio. Ambos son el “Estado” que se desentiende de la educación pública. Y en el medio quedan los estudiantes que “sobran” para un esquema mercantilista de la educación.

(*) La Chispa es una publicación de la agrupación Actitud Estudiantil.

Centro Universitario: SIN ELECCIÓN

La noticia se conoció a finales del año pasado: los ingresantes 2009 de la carrera Licenciatura en Comunicación Social de la Extensión Moreno no podrán elegir orientación periodismo, una especialidad que aporta al crecimiento de la comunidad.

Desde el año 2004 los ingresantes contaban con el derecho y la posibilidad de elegir, una vez aprobadas 11 materias del ciclo común, por alguna de las dos orientaciones que se brindan en el Centro Universitario de Moreno, las cuales son periodismo y planificación comunicacional.

A finales del 2008, cuando los interesados comenzaron a acercarse al CENUM para inscribirse en la licenciatura que brinda la Facultad de Periodismo y Comunicación Social - UNLP en el establecimiento, se conoció la noticia de que a partir del 2009 se dejaba de dictar la orientación periodismo y que solamente podían seguir planificación comunicacional.

La educación es un derecho, pero elegir qué se quiere estudiar también lo es. Por ello, LA CHISPA entrevistó a Marcela Caballero, coordinadora del Centro Universitario de Moreno, para que nos cuente el por qué de tal medida.

«Con la Universidad Nacional de La Plata la idea siempre fue articular con la carrera de comunicación y particularmente con la orientación de planificación, teniendo en cuenta que hay muchas organizaciones sociales en el distrito, y el objetivo es nutrir a éstas de profesionales», recordando el por qué de la articulación con la Facultad de Periodismo y Comunicación Social a fines de 2003.

Sin embargo, durante 3 años los estudiantes estaban aptos para ser dueños de sus propios destinos. Hoy y desde hace ya 10 meses de conocida la noticia, la situación es otra. «A fines del año pasado la Universidad planteó el inconveniente de no contar con la cantidad de docentes para dictar las dos orientaciones en Moreno, motivo por el cual se decidió, en conjunto con la Municipalidad de Moreno, que una sola podría dictarse. Teniendo en cuenta los objetivos municipales se optó por planificación».

A partir de estas declaraciones, la coordinadora del Centro Universitario, recalcó que la idea desde la Municipalidad siempre fue mantener la carrera con sus dos orientaciones aptas para ser elegidas. Sin embargo, comenzó el año con el impedimento, para los ingresantes 2009, de elegir periodismo y con la noticia del cierre de inscripciones para el 2010 por «falta de recursos humanos», a pesar que la UNLP es una reconocida Universidad Nacional.

A quienes lean esta publicación

“El sol se muere y no parece importarnos”, tratando de recordar quién dijo esas palabras, miles de imágenes vienen a la cabeza. Luego se alejan para poder verlas mejor, y las manipulamos para analizar qué hay por detrás de lo que vemos, que hay abajo, adelante, qué hay en todo lo que lo rodea, en todos lados. Esto se asemeja a una fórmula matemática, que si la desmembramos en su totalidad creamos una línea evolutiva, en la que todo suceso aporta al estado siguiente.

Aunque la intensión no es complejizar este mensaje, como sí pretenden hacerlo muchísimas corporaciones vendedoras de información, podría creerse que tantos cálculos realizados en las escuelas pueden ser aplicables. La historia lograría funcionar como una situación aritmética interminable, esperando ser analizada, arrojando datos en cada suceso que nos da identidad, y nos frena en el mundo.

Ahora las imágenes: algunas están en blanco y negro, hay gente corriendo, parece escucharse gritos, aunque la imagen está quieta, como una foto, aunque todavía muy viva, también hay personas con uniforme. Aparece otra, es un estadio, esta es a color, pero con poca nitidez, mucha gente festeja algún triunfo, pero se desdibuja rápidamente. Luego, en la tapa de una revista dice: “Estamos ganando”.

Ahora la gente festeja otra vez, más tarde alguien dice que la casa está en orden, todo sigue confuso, no todos son buenos para las matemáticas. Aunque suena más familiar, y después de una niebla espesa, otros uniformados sobre caballos les pegan a las personas en una plaza, y más tarde dos son asesinados en una manifestación.

Sí la elevamos a una potencia, a la 2009, surge una frase parecida: “la planta está funcionando normalmente”, pero los trabajadores son reprimidos dentro y fuera de la fábrica.

La historia y los métodos de análisis son fundamentales para darle una ubicación y una explicación a todas esas imágenes, para entenderlas, y saber qué está pasando. Y ahora aparece otra imagen, estudiantes universitarios, caminando por un largo pasillo, leyendo esta publicación.

Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual: FUTURO DESALENTADOR

Más de trescientas organizaciones sociales, sindicales, de Derechos Humanos, de pequeñas y medianas empresas y comunitarias de la comunicación trabajaron durante años en pos de la unidad y modificación de la ley.

Este año, el gobierno «K» logró introducir en el Senado un proyecto de ley «de medios» que modifica la ley 22.285, dictada durante la última dictadura genocida militar. La nueva Ley ya tiene media sanción de la cámara de diputados y el lunes 28 comenzó el tercer plenario de discusión.

Sin embargo, decir que esta ley es Kirchnerista, como afirman el grupo Clarin, la Asociación de Empresarios Argentinos, entre otros monopolizadores de la información que siguen vigentes gracias a la vieja ley,»es ignorar la cantidad de años que decenas de organizaciones sociales, de Derechos Humanos, de comisiones de la comunicación de legisladores y dirigentes han luchado para cambiar la ley de la dictadura» tomando la palabra del diputado electo de Proyecto Sur, Pino Solanas.

Si bien la ley diversifica, descentraliza y desmonopoliza, la libertad de expresión y el derecho a la comunicación se garantizan, no sólo «evitando» cualquier tipo de monopolios, sino resguardando los derechos de todos los sectores, pero sobre todo a aquellos que día a día construyen una comunicación solidaria, participativa y plural, como lo hacen los medios alternativos y comunitarios.

En el sitio web de la Red Nacional de Medios Alternativos queda evidenciado su postura «si bien aclaran que en la nueva ley estarán contemplados los 21 puntos por una radiodifusión democrática que fueron elaborados por una coalición formada por distintos sectores sociales, nosotros entendemos que los mismos son preceptos generales (con los que estamos de acuerdo), pero que pueden ser plasmados de diferentes maneras en una ley. Y entendemos que es nuestro derecho y la obligación del gobierno dar a conocer el proyecto y hacer un debate público».

Por ello, LA CHISPA entrevisto a Fabiana Arencibia, integrante de la Red Nacional de Medios Alternativos (RNMA), quienes presentaron modificaciones al Proyecto de Ley donde se pedía «que se nos reconozca como actores separados de las entidades sin fines de lucro; que en la reserva del 33% la mitad fuera para los medios comunitarios; que a aquellos medios comunitarios que a la fecha de sancionarse la ley estén probadamente operativos deben otorgárseles automáticamente las frecuencias, que se haga una excepción en cuanto a la «ilegalidad» para las medios comunitariosque a la fecha de sancionarse la ley estén transmitiendo».

Además, «no estamos dentro de los Prestadores del artículo 21. Allí refiere a tres tipos, uno de los cuales son los de gestión privada sin fines de lucro. Pero tipificarnos dentro de este tipo de prestador significaría tener que concursar licencias con Fundaciones y Asociaciones de mucho mas poder político y económico que el de nuestros medios. (ej: la CGT, Fundación Ford, etc ) Esto es claramente una desigualdad», continuo Arencibia.

Otras modificaciones que plantea la RNMA es que la ley debería otorgarle mecanismos diferenciados y específicos para el acceso a licencias y armado del plan técnico, asignación automática de licencias a todas aquellos medios comunitarios que al momento de la sanción de la ley estén transmitiendo; reserva específica del espectro, representantes en la Autoridad Federal del Servicio de comunicación y en el Consejo Federal de Comunicación Audiovisual; aumento del presupuesto destinado al fomento de emisoras comunitarias y reducción de la cantidad de licencias por prestador de 10 a 4.

Con respecto a este último punto, vale la pena citar al periodista y relator Victor Hugo Morales: «los medios concentrados nos quitan trabajo, nos condicionan, nos limitan» ya que «libertad son muchos medios, libertad es que si me echan de este trabajo porque molesta lo que digo, pueda encontrar rápidamente otro sitio donde expresarme».

En la actualidad menos de veinte ejecutivos y empresarios manejan alrededor de 200 medios, deciden cuáles son los temas que les tienen que interesar a los argentinos y manipulan las ideas de millones de personas en función de intereses particulares.

Respecto al párrafo anterior, la RNMA expreso en su sitio web que «la información y la libre expresión sean un derecho de todos, no atiende solamente a cuanto «espacio» en el espectro radiofónico tenga cada uno. La democracia no existe tampoco si no hay una pluralidad de voces en el debate público. Una ley de «medios audiovisuales» debería asegurar también la pluralidad de contenidos y la diversidad cultural en los medios de comunicación», continuando que si los dueños de la mayoría de los medios son tres o cuatro grupos, lo que pasa es lo que nos toca ver todos los días: leemos en el diario lo mismo que vemos en la tele, y escuchamos lo mismo en la radio, y es lo mismo que vemos en las publicidades.

Sin embargo, estas modificaciones al proyecto de Ley de Servicios Audiovisuales no fueron incluidas en la ley aprobada con media sanción en Diputados. «Con la nueva ley se abren perspectivas complicadas (pensamos en situaciones de decomisos y de la imposibilidad de obtener «legalidad» para muchos medios) tanto para los medios comunitarios, alternativos y populares que estén transmitiendo como para aquellos que quieran salir al aire desde la aprobación de esta ley en adelante», concluyo Arencibia.

Represión antiobrera: Pedro López Matheu y su metodología violenta sobre las y los trabajadores/as

¿Quién es? Es vocero y director de Asuntos Corporativos y Gubernamentales de la ex Terrabusi – Kraft Foods. Su pasado se relaciona con dos casos similares de represión y persecución, pero en aquel momento, desempeñándose en el Grupo Clarín como gerente de Asuntos Institucionales durante 10 años.

Como sucede en la ex Terrabusi, donde la infantería, la montada, la división perros y la gendarmería actúa violentamente frente a las demandas obreras; donde se despide a cientos de mujeres y hombres en el cual varios forman parte de la Comisión Interna, en Clarín, en dos oportunidades, sucedió totalmente lo mismo.

En noviembre del 2000 la empresa mediática despidió a 113 trabajadores, incluyendo a todos los miembros de la Comisión Interna. En 2004 el Grupo despidió a 119 trabajadores de Artes Gráficas Rioplatenses, entre los cuales nuevamente se encontraba toda la Comisión Interna. Aunque luego reincorporó a 48, dejó sin fuentes de trabajo a los delegados e impidió el funcionamiento de la organización gremial de base. En ambos casos se reprimió con extremada violencia.

La metodología de control implementada por López Matheu es un claro ejemplo de persecución a la organización y representación sindical. Está entrenado para desarticular y liquidar las organizaciones de base de los trabajadores; y su postura en la ex Terrabusi, como lo hizo también en el grupo-monopolio-empresa de comunicación, es antiobrera y antisindical.

Esta visión de López Matheu se pudo observar claramente el 25 de septiembre cuando las y los trabajadoras/es de la ex Terrabusi fueron violentamente reprimidos por el aparato coercitivo del Estado. Fuera de la fábrica fue brutal, y en el interior la Kraft Foods utilizó la planta como una comisaría donde las y los trabajadoras/es, que resistían la toma desde dentro del lugar, fueron detenidos y obligados a tomar declaración.

“A nuestros abogados defensores, la empresa les negó el acceso por varias horas porque era propiedad privada. Queremos denunciar que nos robaron el fondo de huelga, así como efectos personales y dinero de los compañeros. Una verdadera vergüenza a la que se prestó este gobierno, al que hacemos responsable principal de la represión”, anuncia el comunicado de prensa emitido el 26/09 por las/os trabajadores.

Macri y la cultura en serie

Quienes viven en la Ciudad de Buenos Aires no sólo son víctimas de una política de control social que avanza en manos de la Policía Metropolitana, sino también por la avanzada neoliberal en la política cultural.

A fuerza de desalojos violentos de centros culturales, algunos de ellos recuperados por los propios vecinos, el gobierno de Macri está instalando su idea de cultura. Sabiendo que es un terreno en donde también se disputa poder.

Para Antonio Gramsci la cultura es el espacio de lucha por la apropiación de sentido. Distingue la cultura oficial, hegemónica, de la cultura popular. La cultura, entonces sería el espacio de lucha por la visión del mundo y de la vida (el sentido) entre la cultura oficial y la cultura popular. El sentido vencedor es el sentido “común”.

En sus primeros días de gobierno, Macri comenzó mostrando que la gestión cultural no iba a ser su fuerte. Propuso como Ministro de Cultura a Rodríguez Felder, editor y fundador de Imaginador, firma que produce libros de manualidades, maquillaje, bricolage, chistes, infantiles y cocina. Felder no pensaba ser uno de esos ministros que reclaman más presupuesto, ya que un pilar de sus ideas era lograr una ley de mecenazgo para conseguir donaciones privadas.

Los asesores de Macri sugirieron que este personaje no abra la boca, pero apenas algunas entrevistas previas a que asumiera dejaron en evidencia no sólo su escaso nivel cultural sino el rumbo que quería Mauricio para la cultura.

Para Macri "la cultura es productiva y generadora de crecimiento y de capital social. No competimos, sumamos. Y tampoco estamos pendientes de lo que haga el gobierno nacional. Lo que hace el Estado no es mejor que lo que hace el ciudadano", dice como profundizando y dándole entidad práctica a su gobierno neoliberal: el individuo por sobre el Estado. Claro que la identidad del individuo no está sujeta a una idea de confraternidad y convivencia igualitaria, sino a la idea mercantilista de todos contra todos, donde sólo pocos tienen poder.

Los desalojos a centros culturales, la persecución a artistas callejeros y artesanos y el impedimento del uso del espacio público da forma a la política cultural que no es llevada a cabo solamente por el PRO. Al arte y la cultura no puede reservársele solamente el lugar de espectáculo. Todos somos potenciales productores artísticos. El problema para quienes necesitan una tropa disciplinada es que el arte es esencialmente libre y crítico. Sino es entretenimiento.

Descubrimiento de América: 517 años de catolicismo

Las referencias históricas de los principales personajes de la historia se desdibujan con el correr del tiempo. ¿Qué es el 12 y el 11 de octubre?

El 12 de octubre, es conocido históricamente como Día de la Raza, un acontecimiento que se conmemora en los colegios y calendarios. En los programas educativos se trata de la llegada de Cristóbal Colón, con su tripulación, al territorio americano como resultado de su desvío por recorrer las costas de la India. Pero la consecuencia del afán de colonización y evangelización hacia los pobladores nativos quedaba al margen en los actos.

Hace pocos años comenzó a replantearse los términos con que debían referirse a los pueblos originarios de estas tierras. El significado de la palabra aborigen es sin origen, e indios hacía alusión a los pobladores de India, pero aquí aplicado a su significado sin Dios. Pero de todas maneras los originarios no dan por sentado el 12 de octubre.

El día anterior a la llegada de Colón sí es de conmemoración y reivindicación de las luchas contra el avance europeo en gran parte de Latinoamérica. El 11 de octubre es reconocido como el último día de libertad de los pueblos nativos, del Nuevo Mundo a vistas del catolicismo y la Corona española. Pueblos nativos cuya vida social se desarrolló a la par de la naturaleza, respetando y protegiendo el lugar en que se habitaba.

En Argentina, la denominación Raza fue impuesta en 1917 por el presidente Yrigoyen, convirtiendo el 12 de octubre en fiesta nacional.

¿Qué pasa del otro lado?

El 12 de octubre se conmemora en España el Día de la Hispanidad desde 1926, luego de sustituir al Día de La Raza como fiesta nacional en 1913. Desde aquellos años hasta la actualidad tomó gran fuerza en la península ibérica, con la voz del Cardenal Gomá y su instructivo “Formas más eficaces de hacer raza y trabajar por la hispanidad”. Aquí hace clara apología de la conquista y fundamenta el exterminio de la población nativa americana, y por otra parte busca el agradecimiento de toda América a España por transmitir la civilización y los valores católicos.

Ayer como hoy, los saqueos de los recursos naturales, con la explotación del trabajo esclavo indígena, no sólo enriqueció al trono español, sino que también a la iglesia católica, al Vaticano y al Papa, acumulando así años de historia y cultura.

Pero en gran parte de América se conmemora el 11 de octubre y a las 80 millones de vidas perdidas durante y después de la conquista.